هذه البقرة المسكينة التى تحلبها ليلى | محمود حمانه

“ليلى تحلب البقرة”,عبارة كثيرا ما وردت في كتب المطالعة في المرحلة الإبتدائية من التعليم في بلادنا.

البقرة المقصودة هنا والتى تحلبها ليلى فلا تكاد تتوقف عن حلبها ليست بقرة عادية كغيرها من البقر الذي ينال قسطه من الراحة والعلف والرعاية ولكنها بقرة من نوع خاص ظلت ليلى تحلبها لمدة تنيف عن نصف قرن من دون ان تكون محظوظة فتنال هي الأخرى نصيبها من الإهتمام والشكر نضير عطائها وصبرها على المتداعين عليها.

المشكلة ليست في البقرة لأن هكذا هي طبيعتها خلقها الله تعالى لتحلب ولكن في ليلى هاته التى لا تكاد تكون نفسها هي ليلى التى تحلبها كل يوم.وعليه, فليلى هنا لا تمثل شخصا بمفرده حتى يكون الأمر فيغاية البساطة ولا يخرج عن حدود المألوف ولكن تعدد صورها تعدد السنين هو المشكلة لأن في هذا المقام ليست تلك البنت الخجولة البريئة براءة الطفولة التى ترسلها امها لجلب الحليب من الإسطبل ولكن كثير من يتقمصون شخصية ليلى المذكرة في كتاب القراءة.فكل يوم له ليلاه وكل ليل له من يلهث وراء حليب البقرة هاته التى تعودت ليلى على حلبها والتى عرفناها من خلالها.

هذه الجملة البسيطة في تركيبتها العميقة في معناها تحمل كغيرها من الجمل البسيطة الأخرى التى لا نكاد نلقي لهابالا الكثير من العبر والمواعظ التى قد يتعذر علينا إدراكها في مواطن اخرى والتي تؤسس لثقافة اخرى غير الثقافة الأكاديمية المعهودة. ثقافة الغرض منها نقلنا من منطق المرأة الرجل إلى منطق الرجل المرأة عندما تدرج في مناهجنا التربوية توجهات سياسية تهدد مستقبل أجيالنا وتشوه تصورهم للحقيقة من قبيل:”الأم في السوق والأب في المنزل”.

وإني وإذ احمل على هذه الأفكار الهدامة ادرك جيدا موقف المنادين بتحرير الوصول الى المرأة لا بحريتها وإنتقادي بأن ليس فيها ما يدعو للقلق وكل هذه الثورةكونها مجرد تقاسم للأدوار املته متطلبات الحياة الكثيرة التى رفعت الكثير من الحرج عن الناس في مجتمع بات فيه من المتعذر على الرحل القيام بمسؤولياته والإضطلاع بدورالقوامة بمفرده لأن اعباء الحياة باتت من الثقل بحيث اصبح من العسير التمسك بالشكل التقليدي لنمط الحياة وتوزيع الأدوار فيها.

ولكن القضية ليست بهذه الصورة بل تكشف عن نية مبيتة في ضرب القيم وخلط المفاهيم في عقول النشأ الجديد وتفكيك الروابط الإجتماعية من خلال القضاء على سلطة الأب كراع لحرمة الأسرة وحامى حماها بزيادة دور المرأة لتصبح اكثر نفوذا وتأثيرا على المجتمع ,مستغلين ضعفها بعد ان اوهموهابأنها مهضومة الحقوق وأن عليها اولا رد الإعتبار لنفسها قبل التفكير في قضايااسرتها بهدف بث الشقاق في صفوفه مع أنها لم تكن في يوم من الأيام كذلك في ظل الدين الحنيف الذي صان كرامتها التى أهدرتها التوجهات المنادية بالإنحلال وبالتمرد عن القيم والأخلاق الفاضلة كي يسهل إختراقه عبر بوابة المرأة التى وجدوا فيها الحلقةالأضعف والثغرة التى ينفذون من خلالها الى اعماقه ثم تشكيله وفق اهداف الصليب بشكل يفقد المجتمع الجزائري تميزه كمجتمع مسلم للرجل دوره وللمرأة ايضا دورها كما نظمته سورة النساء وصقلته قرون طويلة من الحياة المحافظة والذي يضع انفته فوق كل إعتبار.لذا جاءت التدابير تحت مسمى الإرتقاء بالمناهج التربوية لكي تكون اكثر ملاءمة للعصر واكثر مواكبة للتطور لكسرعنفوانه من خلال التلاعب بعقول ابنائه بعد ان تعذر على المستعمر بالأمس النيل منه فأوكل هذه المهمة الى أذياله من الذين باعوا ضمير هم للشيطان ووضعوا انفسهم وسخروا طاقاتهم وطاقات البلاد التى إستولوا عليها فيما بعد في غفلة منا ودجنوا نخبها وهجروا خيارها لخدمة اعداء الأمة والإسلام.

هذه قصة بقرة ليلى كما اراد لها اصحاب الحل والربط ودعاة التغريب والترهيب من حملة لواء الصليب انتكون لا كما ارادت لها الطبيعة والتى لم يعد حتى بإمكان ليلى حلبها كما يحدث عادة لبقرة اليتامى التى تثير اطماع الطامعين فيستولون عليها لتبقى ليلى بلا بقرة شأنها في هذا شأن كل مستضعف من الشعوب لا قبل لها بسطوة الأقوياء وجبروتهم حيث لم يبق لليلى غير التحسر على بقرتها ما تتحسر الشعوب على ماضيها التى لا تعرف عنه عدا القليل وحاضرها المشحون بالأزمات والمفعم بالنكبات والمليئ بالمطبات ومستقبلها الذي لا يقل غموضا عن ماضيها وحاضرها.

جميل ان نتذكر هذه الجملة المقصودة الواردةفي مناهجنا التربوية.هي شعار يرمز الى الكثير من الحقائق المؤلمة التى كان على الشعب الجزائري ان يدركها في حينها ولكن هو معذور,في حين كان الإنتهازيين يخططون للسطو على الثورة والأرض والثروات كان الشعب ينظم القصائدالشعرية ويحمل الأعلام الوطنية إحتفاء بالإستقلال وتكريما لأبطاله ..

هي شعار كغيره من الشعارات التى ألفناها مثل:” الجزائر لنا لا لغيرنا”و” قسما” و” إخوانى لا تنسواشهداءكم” والتى ادركنا معناها بعد فوات الأوان مع كل أسف. لم نخسر الثورة ولا تاريخنا ولا ابطالنا الذين كان جزاؤهم التصفية الجسدية نظير إخلاصهم وحرسهم على مستقبل الوطن وشعبه ولكن خسرنا كرامتنا وآدميتنا ايضا حتى اصبحنا في نظر الجلاد “غاشي” لا قيمة له في حين كانوا يصمون آذاننا بالخطب التى تمجد الجزائري وتنفخه ليزداد غباء وليزدادوا هم ثراء وفاحشة..

لازلت اذكر هذه الواقعة التى سردها علي أحد الجيران رحمه الله والذين حضروا المهرجانات التى اقيمت في كبريات مدن الوطن فيشهر مارس سنة 1962 والتى حضرها كبار ضباط جيش التحرير لتحسيس وتوعية المواطن بالوضع الجديد المترتب عن الإستقلال, إذ قال لي بأنه سمع احد هؤلاء الضباط يصك صدره بقوة ويردد:”الجزائر لنا لا لغيرنا”. هو لم يقصد الجزائريين بكلمة “لنا” طبعا ولكن نحن بسذاجتنا صدقناه وضننا بأنه يعنينا من خلال كلامه. وبعد ما حصل ادركنا كم كنا اغبياء حينما ضننا بأنه يمكن لمن سرق منا الثورة واغتال ابطالنا وأحلامنا وسفه علماءنا أني فكر فينا بل حتى ان يعاملنا كآدميين وهل يتسنى لمن يرفض ان يعاملنا كشعب ان يكون كذلك؟

شعارات بدأت من:”يا فرنسا قد مضى وقت العتاب…فاستعدي وخذي مني فصل الخطاب” الى “ارفع رأسك يا بابا” مرورا بـ”دولة لا تزول بزوال الرجال”.وما اكثر الشعارات في بلادنا وما اقساها علينا وما اغبانا نحن إذ صدقناها’.ورغم هذا ظلت فرنسا تمارس تجاربها النووية في الصحراء الىغاية نهاية سنة 1978 من دون علم الشعب الجزائري الذي حجبت عنه هذه الحقيقة كما حجبت عنه الكثير من الحقائق الأخرى التى يكاد يعلمها الأجانب ويجهلها هو..

وعلى ضوء الخراب والدمار الذي اصاب الوطن استطيع القول بأن العدو الحقيقي لهذه الأمة ليست فرنسا بل الشعب والوطن نفسه..

وكم كنت اتمنى ان لو كانت المآسي التي مرتب نا كوابيس نستفيق عليها ولكن مع كل اسف هي حقائق من الخطورة والعمق والتأثير بحيث لا يمكن حتى لمن تستروا عليها الى غاية وقت ليس بالبعيد تجاهلها او إنكارها.

محمود حمانه,موظف متقاعد-الجزائر.